وقال الناقد محمد رستم عن الديوان حيث بدأ بالعنوان ووجد انه مفتاح الديوان وشيفرة قصائده, وهو العتبة الأولى لمضامينه (مرايا الروح) جاءت الشاعرة بالخبر معرفاً بالإضافة دالاً على المبتدأ المحذوف لتبقي الابتداء مضمرا طي الغياب وذلك لتحدث صدمة بلاغية غايتها الادهاش، وقبل أن تغوص بين دفتي الديوان تطالعك ذات الشاعرة وواضح أنها تنحو صوب الأنا بانكشاف دون مواربة, فمن الإهداء (إلى أبي وأمي, وقد ربياني بدمع العين) حيث تطفو ياء الملكية الدالة في نهاية المطاف على الأنا، وقلما يخلو سطر من هذه الأنا،مضمرة كانت أم ظاهرة، (يبتسم ربي لي، أقول بسم الله، أنا وانتظاري، أرفع حدود الوهم،) وفي هذا انغماس بالذات بالواقع والموضوع وتفاعل خلاق معه بعيدا عن النرجسية، الديوان مجموعة قصائد نثرية عن الروح الظمأى التي تهيم سابحة في عالم الخيال، مترفعة عن أهواء الجسد،مخضبة بألوان المشاعر، تسكب روحها وخيالاتها بتعابير بسيطة وهادئة رغم ما تحمله من شحنات عاطفية تهز الأعماق, قصائدها الذاتية وإن تنوعت تسمياتها إلا أنها تصب في إناء واحد فتبدو كأنها قصيدة واحدة حاملها اللوعة الأبدية بين ا دم وحواء، الإلهام لديها ليس ضربا من ضروب الترف الخيالي إنما هو وليد معاناة وتجربة ويبدو صوت عاطفتها مدويا، تجيد الشاعرة الانزياحات في كيان اللغة, تمتلك القدرة على التكثيف والترميز لكنها تبتعد عن الإغراق بالرمزية،فتأتي صورها موحية بشفافية محببة (يا حادي الشمس .. فراشاتي لنورك ترنو، غنى الليل في كأسي،)، كما تلحظ أثر الأسرة ومخزونها الثقافي من خلال ألفاظها ذات الطابع الديني (اللوح المحفوظ، مشكاة التجلي، البعث، من ينفخ للقيامة المزامير)، الشاعرة خديجة الحسن مولعة بتكرار الحروف والمفردات والجمل لغايات بلاغية موسيقية وهذا وارد في معظم قصائدها وأحيانا يأتي التكرار كقفلة للقصيدة، كما في قصيدتها (لماذا، كان يا ما كان،) وأحيانا تبني قصيدتها على صيغة فعل، للشاعرة طريقتها الخاصة بالبوح وهي تطل علينا من عل في منجزها الأول وترى أن الثقة واضحة في خطوها وكأنها تمثلت القول (واثق الخطوة يمشي ملكا).‏‏